谈谈收藏心得

  枚枚古钱币，页页活史诗。货币是商品经济发展的必然产物，亦是贯穿历史经济 络的实物载体，秉承了中国传统文化的沿袭，因历经数千年的流变，在浩如烟海的货币银河里与人相随，演绎和承载了一个精彩纷呈的大千 。综观中国历代古泉，纵使锈迹斑驳，却显现出了岁月的沧桑，折射并印证了历朝各代的国运兴衰，生产力发展水平，与科学技术进步状况，以及“你方唱罢我登场”的政权 替。
据考古发掘出来的各类古币及现有史料推断，我国的货币起源于殷商，发展于东周，统一于秦朝。其原始的雏形是贝，因“贝”与财字同义，所以，在我国的文字结构中，凡与价值有关的字都从贝。如：贫、贱、赋、 、货、贷、贾等。先秦时称“钱”为“泉”，并非是在用词上的风雅，本意是希望能像泉水一样“其流如川，滔滔不 ”永不枯竭，可以流通。 

    “货币”一词，原是货与币两种不同东西的总称。《周礼》九贡中就有“货贡”与“币贡”之分。“货贡”指珠贝，“币贡”指皮帛。越早的货币，其形状大小与重量和它据以演变而来的生产工具相似。从西周的刀币、布币的造型上看，如：空 布形似铲，为当时的农耕用具。铲是今名，布乃古称。“百里奚五羊皮”，就是指在春秋时期，由于秦晋好合，秦穆公得知已因亡国而沦为晋国奴隶的原虞国大夫百里奚，就在其被回赠的礼单之列，但他却出逃到了楚国。为了不因此而引起楚国对百里奚的重视，即用当时一个奴隶只值五张羊皮的身价，向楚成王换回了他，后并加以重用。因仅用五张羊皮而换来了一个治国有为的能人，而被后世传为求贤若渴的千古佳话。这也是对“币贡”的有力佐证及 说明。

    在货币造型，质地、图案及年号的字体中，无不反映出当时政局的变幻与经济实力的发展水平，以及文化艺术和科技进步的程度。同时，也再现和表明了统治阶级强加给人民的主观意识。当一种旧的制钱刚刚沉淀，另一种新的制钱又伴随着新帝王的登基而接踵崛起。

    由于各个历史时期封建社会的割据性与分散性，各地区之间经济条件的差异，生产力发展的不平衡，由此产生并形成了各种类型的货币流通领域，创建了不同的货币体系。其形制各样，大小轻重不一，材质精粗优劣有别。概括起来，大致可分为：（一）、春秋战国时期的“布币”、“刀币”、“楚币”、“圜钱”；（二）、秦王朝外圆内方的“半两”；（三）、汉代的“五铢”；（四）、唐“开元”至清“宣统”铸有 帝年号的“通宝”钱等。

    因年号是发端于中国古代封建帝王用以纪年的名号，是由 帝亲自拟制，或由重臣提议经核定后，视年号为其福祚的一种标志。大多数年号的定名如：“汉武帝（刘彻）：建元、西晋武帝（司马炎）：泰始、南朝宋文帝（刘义隆）：元嘉、北魏太武帝（拓跋寿）：神迦、隋文帝（杨坚）：开 、五代后梁太祖（朱全忠）：开平、北宋太祖（赵匡胤）：建隆、南宋高宗（赵构）：建炎、辽太祖（耶律阿保机）：天显、西夏毅宗（李谅祚）：延嗣宁国、　　金海陵王（完颜亮）：正隆、元世祖（忽必烈）：中统、明太祖（朱元璋）：洪武、清世祖（福临）：顺治”等，足见，在冥思苦索的引经据典中，历代帝王对年号的选用， “或取修美之称，或宣纪德化，或彰明功烈”而择其上口吉祥的好字词，无不围绕着“ 权天授、江山永固、国泰民安、天下太平”之含意，其用心之良苦，由此可见一斑。这种对年号的沿袭直至清宣统 帝退位以后，才被彻底废止。但是，它对周边国家如：日本、安南（越南）、高丽（朝鲜）等，却有着不容忽视的深远影响。

钱文书法对民间习俗的影响

    从汉“五铢”到唐“开元”，这两座充分表明了我国封建时代历史 为强盛的辉煌。

    唐高祖（李渊）按照开创富庶，安定生活及开辟新纪元之意，一改历代以“两”、“铢”为货币的计量单位，始铸“开元通宝”，这在我国钱币形制发展史上具有划时代的意义。“开元”即“开国奠基”之意；“通宝”则是“流通宝货”之内涵，其钱文即由当时 的书法大家欧阳询所书。铜钱名曰“通宝”，反映了当时人们对货币作用有了 进一步的认识。以钱为宝，意味着货币即财富观念的增强，以及人们对它的认知程度。

    自宋太宗（赵光义）开创了“篆隶草行书墨宝，天子重臣几挥毫”而铭文铸币的“御笔钱”形制起，其后， 推的就是宋徽宗赵佶的铁画银钩“瘦金体”。它与西汉末年王莽在篡汉改“新”中，因避讳古繁体中的“刘”字是由“卯、金、刀”三字所组成，恐其不祥而食古不化，将汉制方孔“五铢”钱复改为“六泉十布及刀币”。 面值的“大布黄千”，因“黄”通“横”，与值同义，即此一枚当“小泉直一”一千钱，这是当时布币中 的虚值钱。但是，王莽所创的“悬针篆”字体与“瘦金体”，在历史货币的书体上被并称为“钱法二 ”。

    因王莽所铸“一刀平五千”字样中的“一刀”二字系用 镶嵌，又叫错金刀。“平”作值解，即：此刀币一枚可当五千枚“小泉直一”。由此，足见其之珍稀。不知王莽在铸造这种刀币时，曾作何感想，是否意味着这形似钥匙式样的金错刀，就能畅通无阻地打开世间一切紧闭之大门？ 
    
    宋代钱币的字体融刚健之质、集秀丽之气，既有文人之雅致，又有君子之风骨，亦有高士之通达。因注重欹侧错落，洒脱飘逸，在同一年号而同等值的货币中，有不同的字体与外形直径各异之分，又有折十、折五、折二及穿径、重量差异之别。其版别形式之多，数量之巨，堪称中国古泉之 ，俗称“对子”钱。

    与此同一时期，在北方崛起的辽、金、西夏少数民族政权，由于地处边陲而普遍铸钱不精，但其中，也不乏有铸币精美者。如：辽国的“统合元宝”、金代的五笔“正隆通宝”，以及用西夏文书写的“乾祐宝钱” 等，却极为少见。然而，因元朝在中原统治不足百年，元世祖忽必烈在位期间，于至元二十四年开始向全国发行银本位的纸钞，且多在官方使用，而民间仍通行铸币。尤以独特迥异的“八思巴文”作钱文，所铸就的“大元通宝”，至今仍令泉友们所青睐。后因元末钞法败坏，致使大额纸币严重贬值而祸国殃民。这种饮鸩止渴的横征暴敛，往往发生在农民起义时期，朝廷军费开支迅猛，赋税收入因统治区缩小而减少时所采用。

    明、清两代的钱币，则讲究书法字体的规整与庄重，多使用横细竖粗的宋体。在每一枚古币的钱文字体上，因蕴含了古雅清润而有神有骨，秀逸沉雄且宛如玑珠，生动地彰显了中华书法技艺的流美绚丽而飞扬大气。其韵律清晰，笔锋劲拔，不失书法艺术之杰作，使之文化的内涵 加深邃宽博。给人以方寸之间寓藏天地乾坤而博大深远之感， 能在有限的幅面上展现出意象无限的意韵和想象的空间。这才使得在古朴典雅而铸行精巧的钱币艺术土壤中，生长出“映日荷花别样红”的“书法之花”，展现了华夏五千年悠久历史的无穷魅力。

    满清自顺治帝进关入主中原而定都北京，先后计有顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统十位 帝。历来在民间就有根据清“十帝钱”中的字面而取其吉利，有将前五帝时期的铜钱凑在一起，视为辟邪镇宅而保平安的习俗。如今，又以时俱进地将其赋予了新的含意。即：（家庭）顺治、（生活）康熙、（人品）雍正、（事业）乾隆、（万事）嘉庆、（前途）道光、（财富）咸丰、（内外）同治、（千秋）光绪、（万众）宣统。这无疑是沿袭了对传统习俗中的一种心理需求与企盼。

见证历史发展的社会化石

     悠悠岁月，层层积淀。可以说，古钱币是中国政治经济发展的历史脚印，清晰地显示并诠释了不同时期经济发展状况的进程。随着时代的变迁，历代王朝的兴衰 替，种类繁多的钱币，融各个时期的政治、经济、科技、文化、美学、书法及民俗于一体，构成了一部博大精深的文化史，积淀为一片巨大的社会历史化石，为后人提供了研究、考证的珍 实物史料。

    在斗转星移的政权 迭中，尤其是历代农民起义军铸行的货币，因被朝廷视为匪钱而流通面窄，大多被收徼后集中消毁。如：北宋李顺的“应运通宝”、元未朱元璋的“大中通宝”、明末 林儿的“龙凤通宝”、李自成的“永昌通宝”、张献忠的“大顺通宝”，以及南明小王朝时期由孙可望铸行的“兴朝通宝”等。然而，清咸丰年间太平天国起义军则一反常例，不用“通宝”。因其崇尚天王，其钱文“太平天国”中的“国”字，从“王”而无传统的写法从“玉”，且“天”字中的下一横比上横要短，其背面则铸“ 宝”。类似这种起义军所铸行量小，珍稀度高且品相好的“幸存者”，尤为显得弥足珍 。特别是清咸丰帝驾崩时，西太后慈禧联合在京的恭亲王奕訢发动宫廷“辛酉政变”，诱杀以肃顺为 的顾命八大臣，使得刚铸行才几天的少量“祺祥重宝”被彻底废除，另行改铸“同治通宝”。因此，“祺祥重宝”的这种钱币， 是可望而 及，这也是理所当然的。

    但凡传世佳品一般都具有经长年手抚摩娑，把玩后逐渐形成的时光皮壳，虽是一层外表极淡而温润含蓄的光泽，却幽光内敛，滑熟可鉴。故，被古玩行内称之为“包浆”。它意味着该物品有了一定的年代，令人爱不释手，给人以怀旧的亲切，从中能寻找到浮华荡尽的纯真与岁月打磨后的特殊质感，显露出一种自然温存的气息，且年代越久越醇厚。亦是鉴别钱币、铜器等小杂件，以及其他收藏品真伪的重要附着物和信息痕迹，其本身就是一种能体现和代表润浸着岁月沧桑的 标识。即：欣赏可为一袭历史之衣，研究可作一层远古信息，收藏可成一种文化传承……

    对古钱币的鉴赏来说，无不以其钱文书体，外缘、内廓、地章等方面入手，以及从整体形制的风格和钱文气韵上细观漫察，才能有效地识别而去伪存真，以利剔除赝品。即：品相的优劣是决定其市场价格高低的重要因素。然而，即便是品种质地完全相同的钱币，也会因钱币保存的好坏而造成很大的价格差异。物以稀为 ，尤其是年号及存世量的多少， 是直接影响到人们对该物品价值的评估。

    从货币文化内涵博大精深的发展史可知：各个不同时期的每一枚钱币或每一张纸币，无不以其独特的面目，反映出生育它的父亲（国家政权）的意志，母亲（商品经济）的禀性与教师（科技文化）的修养。从经济学的角度分析，货币具有：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段，以及充当 货币的五种职能。但从历史学的角度考察，货币还具有第六种职能：由于不同历史时期的货币集合群，汇成了一条源远流长的文明“银河”，构成了一部经济发展兴衰 替的史诗， 终反映了商品生产必须尊重的基本规律——价值规律。

    近些年来，随着风靡全国的纸币、奇石、根雕等收藏热的兴起，推波助澜地提升了各类藏品的价格。在众多的集藏活动中，钱币又是 热门的艺术收藏品。 由于兴趣所致而情意盎然，乐此不疲而陶醉其中的不乏其人。当收藏的意义向个人记忆靠拢之后， 加使得与当今的时尚潮流变得密 分，越来越显现出了岁月与情感交织的本来面目。

集藏中的感悟与启示

    回忆与怀旧，是人类情感的一种复制与回溯的本能。回顾自己所走过的收藏之路，窃以为：抛开名利即见真。在领悟了收藏的真谛之后，纯粹从爱好出发，着重于精神上的享受与知识的获益，就犹如置身在一个别有情趣而浪漫奇异的知识海洋里。即：在增长学识中由单纯的收藏，从浮浅的一知半解而孤注一掷的轻信，到真正拥有而又心态平和；再到慎重而理性的回归，且能在潜心静气中深入研究， 终因视野开阔而升华到胸襟宽广的境界。

    诚如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”当你把收藏作为提升为个人品味格调的一种雅趣，就能切实体会到因情趣所致，乐在其中的怡情启智和有益身心健康的不尽玩味，也就深谙了“失之东隅，收之桑榆”后的妙意与内涵。倘若过多地去考虑其藏品价格的升值空间，且在患得患失中焦虑不安，那么，收藏就失去了根本上的意义。

    货币是全人类通用的“语言”。所以，人们 愿意主动承担的“重负”，就是“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。其实，金钱本是无情物，就其本身而言，并无祸福与善恶之分， 无干净与肮脏之别。对于它的获取与支配，完全取决于途径及方式的正当以否。但是，当金钱成为人们生活中须臾 缺少的必需品，它就变成了一种特殊的价值符号，承载着在日常钱物交易中，能使商品转移而进行沟通的媒介。尤其是进入了个人情感 的领域之后，便成为了世人为之注目的“大众情人”，为生计而奔波，不论男女都为之拼搏。然而，金钱有如一柄双刃的利剑，其双重性决定了它与生俱来的两副面孔。世间的万象也就由此而生，从中折射出了种种不同的心态及对世象的各自反映。

    西谚云：“ 后的一根稻草，压死一匹骆驼”。因贪婪是不分阶层的，这是人性固有的弱点。由于个人的欲望 都处于不满足之中，膨胀的占有欲，有如坚冰而难以穿透，理性也难以窥测。它必定包含着不少错杂的病毒，或另一种内心复杂的潜质。试想，金钱着凉的一个喷嚏，将会感染多少人？同时，又无情地破灭了人们在虚幻中憧憬的美梦?
 
    “弱水三千只取一瓢饮”。行文至此，不禁使我油然地联想起了中国古代花钱中的一朵奇葩。那是在一枚花钱上铸有“隹、五、矢” 及“足”字的下半部，因巧妙地分别借用了该钱币中央的方孔作为“口”字偏旁，利用汉字对称的部 ，恰到好处地组合成了从“右上左下”旋读的“唯吾知足”四个字。其创意之新，设计之妙，可谓匠心独运。然而，不知从这一语中的而震聋发聩的警句中，又能否警醒多少个一心只想“顽铜换得孔方兄”的梦中人？
笔者作为钱币收藏爱好者，在多年的集藏活动中与之结下了难于言说的深厚情结，切实地体悟到：收藏是一种艰辛而又快乐的个人行为，亦是一种文化型、知识型而有益于心身健康的娱乐活动。其间，因倾注了个人的情趣与喜好，在欣赏之余，陶醉其中，随之便会激发出为求甚解，力图破译个中奥秘而去探索，去细品研读的强烈欲望。

    收藏是一种怡情养性的漫长过程及个人行为，除了给人予怀旧的美感享受以外， 的乐趣就在于集藏活动为集藏者开启了一道洞察 之窗，让人们看到了因不同历史，共同文明而五彩纷呈的广阔天地，又是那么地扣人心弦而引人入胜。对古泉币艺术价值的发现与欣赏，应在提高赏析水平和鉴别能力的基础上，通过博采众长的多种途径，把收藏作为修身养性的一种爱好，亦是一种智的增益，情的思怀，物的升值，并能体悟到因厚积而薄发的那种 层次文化享受。不断地去提升自己各方面的修养，使之培养出一种深探其究的钻研精神。

    收藏的真谛就在于：当你在收藏到一件好藏品的同时，能观赏钱、忆币史、领神韵、吸精华、究人生，除却浮躁而清心。因在明己之目，正己之为，补自身笨拙之中，不知不觉地就提升了自身的品位，展示出了不同风格的生活情调。通过对古钱币的研究和与鉴赏，睹其物而思人生，又岂有不顿生某种因解读后而大彻大悟之感？其无限的魅力能使你从拥有到欣赏并真正读懂了它。

    况且，就一般藏品而言，入手购进容易而出手变现较难。倘能以平常之心对非常之事，而在快乐收藏，理性投资中，淡化一味投资生财的概念，把它作为一种个人的兴趣和爱好，静观万物，进退自如，才能在得失泰然中愈加淡定而璨然。

    尽管，人们在风云变幻的时空隧道里， 也无法与它的制作者相见，然而，先辈的智慧却时常能唤起泉友们的激情。当历史的轮回蕴涵了时光的记忆，这才使得收藏爱好者与它产生了心灵上的沟通，并从历史时钟里恍惚就聆听到了铜壶滴漏那早已远去的“滴答”声……
  
    当历史的轮回蕴涵了时光的记忆，这才使得收藏爱好者与它产生了心灵上的沟通，在古泉情结中睹其物而思人生，从中解读出了记载着历史的沧桑与厚重，并能揭秘出 多鲜为人知的信息！这岂不令人 加愉悦而不亦快哉？