中国佛教 地（五台山）金币赏析

  菩萨 是五台山 富丽堂 ，也是 的喇嘛寺。它坐落在五台山中心区灵鹫峰 ；顺山就势而筑殿宇，布局严谨；菩萨 属于辽代建筑，创建于北魏孝文帝年间，是五台山中规模 的黄教寺院，传说就是文殊菩萨居住、说法、演教的地方。中国人民银行定于2012年5月发行中国佛教 地（五台山）金银纪念币一套。1/4盎司圆形金质纪念币背面图案为菩萨 景观造型，本色反喷砂工艺的镜面的映衬下，仙雾萦绕之上，远山层叠、延绵起伏；山之怀，极具民族特色的单檐庑殿 、单檐歇山 、硬山 样式的宫宇楼阁，形态各异；显现飞檐交错、雕栏纵横蜿蜒、亭台长阶施然；其间可见，蓊郁葳蕤的松柏，显现和谐祥瑞，既有壮观恢弘之气，又不失“仙峰 宫”之神采，极富佛国仙境之景象。可以想见，远山下的菩萨 ，在蓝天朝阳之下、温雨细雪之中，如若浓墨重彩、或轻描淡写的水墨之迹；殿 覆盖的琉璃黄瓦、孔雀蓝琉璃瓦，形成强烈色彩对比，色泽变幻迥异，若流动的图画，时时不同，张张璀璨……

   佛家说，人生共有108种烦恼，因此很多寺庙门前长长的台阶，一般都会与108有关，菩萨 也不例外，也是108级台阶；佛家把解脱烦恼之道称为“法门”，踏上一级台阶，意味着跨入一个法门，消除了一种烦恼。爬过长长的台阶，站在悬有“灵峰 境”横匾的彩绘 楼下面，远望周围林立的寺庙、翠绿的山色，就寓意已把人世间的108种烦恼全部踩在脚下，成了一个无忧无虑的人了……
   过 楼进天王殿，寺内重要佛事活动一般都在这里举行，内供释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛和十八罗汉。穿过古树参天，石碑林立，幽雅清静的院落；就是大雄宝殿，是菩萨 的主殿，大雄宝殿右侧是带箭文殊殿，殿内骑狮文殊的肩上插有一支箭。关于“带箭文殊”之传闻，说是康熙 帝从北台进香回来，经过澡浴池，见妇女们在池边洗衣裳，却有一和尚在池内裸浴，甚为不雅，怒而射之，箭中其右肩。和尚带箭逃之夭夭。康熙循血迹追至菩萨 ，发现那箭却在文殊菩萨右肩上，方才恍然大悟：“文殊幻像与民共乐。射汝，吾之错也! 逐敇封该殿为“带箭文殊殿”，塑像为“带箭文殊”。有道是，“自古风物传闻多，半是存真半是猜”。而唯以人显现、参与其间的大自然，才 为其引人之处、才富有人情味儿。   
    菩萨 之“尊 ”、为黄庙领袖庙的地位，与清代康熙、乾隆几次来五台山住在菩萨 有关。康熙在寺内留下了“五台 境”御笔。在东禅院的后小院中，一四角亭内有汉白玉四棱蛟龙碑一通，此碑立于乾隆五十一年，即公元1786年，碑上所刻诗文系该年三月初二乾隆第五次朝台时所写，至灵鹫峰文殊寺既事是成句：“开塔曾闻演法华，梵经宣教率章嘉。…… 萦缪抒诚陟云栈，霏微示喜舞天花。曼殊师利寿无疆，宝号贞符我国家。乾隆丙午暮春月上浣御笔”。其中，曼殊，梵音，“文殊”之意。其“曼殊”读音与“曼珠”相近，“曼珠”读音与“满族”读音相近。这是清朝统治者有意与文殊套近乎，意为文殊就代表满族。菩萨 叫文殊院，故清朝 帝对菩萨 便情有独钟。康熙、乾隆、嘉庆等朝台，多住于该寺。这 诗写了乾隆第五次朝台时，五台山黄教领袖章嘉国师率众喇嘛念经迎驾，正好天降瑞雪，如文殊菩萨喜撒天花，欢迎乾隆 帝光临。而乾隆 帝见天人欢愉，便认为这是大清国江山稳固、福无量的吉兆。
又因西藏历来是政教 的政权，所以清统治者极力笼络人心，以巩固对西藏的统治，这样，五台山黄庙就 加兴盛起来。因此菩萨 地位极高，其建筑相当于 帝行宫，寺庙的大喇嘛在清代相当于朝廷一品官的地位；所以代表 室“至高无上，尊 富有”的红墙黄瓦便也成为菩萨 的又一种特色了。
   菩萨 拥有五台山一大景观，在大雄宝殿后的文殊殿又称滴水檐大殿，殿前台阶有一处高起，状似蜂窝，原因是在殿檐中间的一块瓦上，不论春夏秋冬，也不论阴雨晴天，总是滴水不断，雨珠沥沥，落地蚀石而成；嘀嗒声声有致，再加上注溅，于是水花便在阳光下，反射出五光十色的艳彩，如梦如幻之色，美轮美奂，堪称一大美景。
   币面图案选题采用全景、广角式视角设计，展现远景菩萨 景象；视觉深邃宁远、场景显现宏大、壮美，极具视觉冲击效果；其集自然天成、人文历史与一身，一币观之，万象之气顿然溢满心间；一图观之，可发古怡情之。（供稿：连云港市广源金银珠宝有限责任公司）