中国佛教 地（五台山）文殊菩萨赏析

所谓“人过留名，雁过留声”。而神佛亦如此。传说和史料 是传承、记录这些事迹的 明证。文殊菩萨在五台山，这个说法不是后人杜撰的，在《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。因此说五台山是文殊菩萨的道场。
   五台山，作为文殊菩萨的道场以及佛教名山，与文殊菩萨有着十分特殊的因缘。传说“五台”既是五方如来之座；五台山有五 ，象征文殊菩萨 有五髻；文殊菩萨的典型法像是 结五髻，手持宝剑，坐莲花宝座，骑狮子；象征着智慧、辩才、锐利和成猛。他头上的五髻，既显示出这位上 菩萨的智慧圆满，又表童子的天真，故又称之为“文殊师利童子”。

   文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”，意为美妙、雅致、可爱，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严；《文殊师利涅磐经》说：文殊生于舍卫国一个婆罗门家庭，后投奔释迦牟尼学道，成了释佛的弟子。“文殊有大慈心，为智慧 ”，大乘佛教将他推为众菩萨之 ，成为除观世音菩萨外 受尊崇的大菩萨。
　 文殊菩萨像在殊像寺的文殊殿，是整个寺院的主体。殿高出地面一米，大殿为重檐歇山 ，殿宇宏富，巍峨壮观。据碑记和脊枋底题字可知，该殿重建于明代弘治二年， 早建于何时虽无记载，根据传说亦可推至唐代。
   步人大殿，仰头而视，可见两幅大匾悬于殿 ，“瑞相 ”、“大圆镜智”，分别书于康熙二十二年八月和乾隆年间，是大清两位 帝朝台时在殊像寺的御制匾额。两额挂于一处，交相辉映，浑然一体，由此可以窥见大清王朝是多么亲睐佛教，而又尤礼殊像寺。
    佛台上，文殊骑狻猊像是诸寺中 的一座彩塑文殊像，总高九米 七，其中狻猊三米 五。中国人民银行定于2012年5月发行中国佛教 地（五台山）金银纪念币一套。2盎司圆形银质纪念币背面图案为文殊菩萨造像。本色镜面衬托下，高浮雕再现文殊形象：狻猊昂 瞠目，阔口喷张，激昂抖擞，欲似腾空。文殊头戴五佛，身披袈裟，服饰衣纹密集，薄纱透体；“人物丰浓，肌胜于骨”——面部丰满，鼻梁高隆，直通额际；眉长眼鼓；手执如意，显现出肩宽胸平健硕的体态，其造型厚重、手法简朴，姿态自然、充满生命力；眼若青莲，面颊丰满，神情端庄，正似康熙所说，“瑞向 ”。
    该币，充分显现，浮雕精湛工艺的写实技巧的表现力，从中也可窥见，中原传统雕塑艺术和西域佛教艺术融合的独特之姿。背景中，为繁复的吉祥花卉、珍禽异兽，精美纷呈，其刻画线条明快，古朴庄严， 有两边火焰之形，其曲婉、缭绕之姿，使佛像于庄严中，透达出思想和智慧的灵动之感。
    传说，当年十几名工匠在殊像寺塑造这尊文殊像时，时值盛夏，菩萨坐骑和菩萨身子早已塑就，只是菩萨头部几经塑制，终因“不像”而难以塑成，为此工匠们很是犯愁。他们为塑文殊头，请来很多人征求意见，这个说东，那个说西，但又都说不出个道道来。一连十几天，塑制头像的事就搁下了。这天午时，工匠们歇下闲谈，斋堂做饭的师父也出来和他们商量塑像之事，那师父手里还拿着一团和好的荞面。忽然，他仰头叫道：你们看，文殊菩萨显 了!”大伙仰头一看，只见天空有一月五彩祥云，文殊菩萨骑着狻猊，现了真容。一时间，工匠们手忙脚乱，不知怎么才能尽快照那真容塑个样子。那师父急中生智，忙用手中的荞面捏制起来。之后，试着把那师父捏制的荞面头像安放上去，没想到，荞面头像和身子极为相称。从此以后，文殊菩萨荞面头的故事就流传开了。据说，就因为文殊头像特殊，原名“殊祥寺”便改名为“殊像寺”。
  千百年来，殊像寺就是文殊菩萨的道场，海内外香客信士纷纷前来朝 礼佛，佛事法会规模隆盛，文殊智慧、文殊形象、文殊思想广为传播，形成五台山佛教寺庙独具一格的文化形态；文殊菩萨的智慧融入到我们的日常生活当中，就是要保持高度的理智， 以感情用事。佛门有句话说“慈悲为本，方便为门”；有智慧为先导的慈悲与方便，才能长养菩提，接引众生。当读到这些文字的时候，虽无投身于佛法中，领略到佛法真谛，然而，这些简朴的语句，却依然会使人感到内心平静和安然，难道这不正是佛理普度、观读此币的真正意义所在么。（供稿：连云港市广源金银珠宝有限责任公司）