中国人民银行于2010年3月发行文学名著《水浒传》彩色金银纪念币第2组，公孙胜斗法破高廉。币面上，“高廉慌忙口中念念有词，喝声道：‘起！’驾一片黑云，冉冉腾空，直上山 。”但见那云，形状厚重笨拙、其脚下线状显现的云影之中，怪兽毒虫，皆做惊惶逃窜之状；彩色移印显现出，逃避于云端的高廉，两手抱剑，仓惶回头张望的惊慌之状，加之其灰暗的衣饰、翻撩开的衣襟， 显现出逃窜之时、顾暇不及的狼狈形状；“只见山坡边转出共生孙来”，身着一领大红道袍、色彩明艳、饱满的色泽，怒张“一双杏眼，”“落腮胡须”喷张，显现威风之仪；其“身长八尺，相貌堂堂”、淡定自若、气贯长虹、手执长剑——“便把剑在 望空作用，口中也念念有词，喝声道：‘疾！’将剑望上一指”，币面上，云形如烈焰般，在剑端腾起苗头，急扑、翻滚而出……
  
  风云之中，那公孙胜发髻高悬、道袍飘然的施法之姿，工架优美、英姿幻化，恰如“入云之龙”，又极具“仙风道骨”之彩，恰如传说中令人惊奇的魔法师，使得图币，声情并茂，色彩纷呈，动感十足。

   原文本中接着，道：“只见高廉从云中倒撞下来。侧 过插翅虎雷横，一把高廉挥做两段。可怜半世英雄汉，化作南柯梦里人。”观图喻景，可谓目不暇接……

    币中，天闲星公孙胜，梁山泊副军师，一百单八将之四。蓟州人士，是个云游四方的全真道士。道号“一清先生”。自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。林冲夸赞他“公孙先生名闻江湖，善能用兵，有鬼神不测之机，呼风唤雨之法，谁 也”（第二十回）！ 文本采用虚实相映的手法，在真实争斗的基础上，加入了虚幻、神秘的斗法，以表现公孙胜的足智多谋和高 法术。使故事情节精彩纷呈，引人入胜。公孙胜与高廉本是同道中人，只为一念之差，走了截然不同的两条路。前者匡扶正义，替天行道；后者有才无德，恣行邪恶。但正义定然战胜邪恶，乃千古之真理。想要说明的是，这些法术，都是文本中的虚构，是作者为吸引读者眼球而使用的一种写作手段，目的是使小说 有趣味， 有影响力而已。其次，在北宋特别是徽宗时期，道教是 大宗教，群众基础深厚，公孙胜利用其道士的身份，在神化宋江、神化这一百 八人是上应天宿方面，是收服人心的手段，但无疑起到了至关重要的作用。

    公孙胜在文本中究竟是怎样一个人呢？纵观全文，在智取生辰纲中，是他带来了生辰纲的信息，还带来了运送路线。经七星共谋，夺取生辰纲，挣得 桶“组织资金”上了梁山。他法术高 ，宋江攻打高唐州时，他大破高廉妖法。宋江闹华州后回梁山，途经徐州芒砀山，被能呼风唤雨的混世魔王、八臂哪吒、飞天大 拦阻。他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、他见芒砀山内尽是青色灯笼，就知其中有会妖法者，便摆下八阵图，破了妖法，收服了樊瑞。他足智多谋，为宋江制造了一个“上天显应”的假象。他装神弄鬼地亮出“天眼开”的奇光，指向写有“天书文字”的座次石碣，把梁山108将的座次安排得头头是道，井井有序。三十六天罡，七十二地煞，谁也不能 越谁，避免了梁山豪杰的再次火并，为梁山的安定立下了奇功。但是公孙胜却是梁山一百单八将中 个脱离梁山集团的，在征辽回来的路上，他就选择了离开。

　　正所谓，只要有人的地方就有左、右派之争，何况梁山众将。公孙胜 个离开宋江，也许是他 看清楚了宋江的目的和为人。破了辽国，他己感仁至义尽，所谓道不同不相为谋，不如撤了算了。所以，聪聪慧之人一定要学会急流勇退。然而，急流勇退说说容易，做到却难，公孙胜却做到了。历史上像这样一直处于政治权力核心而又能全身而退的人实在是太少了。
正如诗赞：江湖人颂入云龙，道教坛传法力弘。义取巨财投晁盖，恩酬诸友并王伦。高唐一战救柴进，二战淮西收道清。业就功成归故里，石泉林翠隐其名。

一币观之，能带给人视觉美感、能给人了想、发人深思，加之其本身具有的价值，仅此，难道还不够诠释、拥有它的意义么？(供稿：连云港市广源金银珠宝有限责任公司）