饰蛇古风——趣说金银币上的蛇文化之二

   在天下 奇书《山海经》中，“夸父追日”是一个历久弥新而影响深远的历史 ：“夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”大意是说，夸父为了阻止太阳西沉，不畏饥渴、不辞艰辛，不停地奔跑， 后渴死于途中。临死时，掷出柺杖，化为一片桃林，为后世的理想追求者遮阳蔽雨、充饥解渴。

    中国人民银行2002年发行的中国民间 故事彩色金银纪念币（第2组），其中1/2盎司金币的背面图案为“夸父追日”，塑造了一个 天立地、无私无畏的英雄形象。
 

    画面的一个奇独之处，是夸父的右手臂上缠绕着一条黄蛇。据《山海经•大荒北经》记载，“大荒之中，有山，名曰成都载天。有人，珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。”由此可知，一身四蛇的夸父，是一个把蛇当作饰物的奇人；同时，“黄蛇”作为灵异魔力的象征，也是夸父的“保护神”。

    在自然界中，蛇是爬行纲有鳞目动物，又有长虫、山鳗、郁屈、王虺、毒龙子等别称。汉字“蛇”，是“虫”与“它”组合的象形文字，表明这是一种“会摆尾游行的小动物”。

    在远古时代，毒蛇对于人类的危害是可想而知的。正如《 非子•五蠹篇》所述，“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”。于是，先民们一方面把蛇作为图腾加以崇拜，另一方面也在与蛇斗争的实践中，掌握了蛇的习性，练就了捕蛇、饰蛇的本领，甚至达到人蛇“和谐共处”的境地。在《山海经》中，直接写到的饰蛇者，并非夸父一人，还有雨师妾、胡余神、于儿神等，既有男性，又有女性，这些神人大都两耳饰蛇，双手擎蛇，把蛇当成宠物。

     在巫术盛行的新石器时代，蛇除了作为图腾的荣耀外，还是原始巫术中活的“道具”，巫师得到蛇的陪衬，似乎显得 加神威和诡秘。因此，《山海经》中出现珥蛇或戴蛇的神灵，并非全凭空穴来风的想象，而有其巫术遗存的依据，作为反映生活的艺术活动，自然也会寻觅到蛇的踪影。

    我国福建、广东的一些乡村，至今仍保留着古老的饰蛇习俗，有人甚至认为，后人的耳环，可能就是由远古先民珥蛇这一习俗演变而来。（供稿：连云港市广源金银珠宝有限责任公司)