中国书法艺术系列金银纪念币统一规格，每套均为5枚，包含1枚8克圆形金币，1枚150克长方形银币和3枚30克圆形银币。

中国书法艺术系列中的150克大规格银币因规格和题材而备受关注。今天我们就来说说中国书法艺术（草书）150克银币背后的故事。
 

 怀素

书蕉

中国书法艺术（草书）150克长方形金币，背面图案取材于唐代怀素书《自叙帖》。

怀素，字藏真，俗姓钱，湖南零陵人。自幼出家为僧，经禅之暇，喜欢上了书法，日夜练习，终得成就。怀素草书，笔法瘦劲，飞动自然，如骤雨旋风，随手万变。怀素与张旭齐名，合称“颠张狂素”，形成唐代书法双峰并峙的局面，也是中国草书史上两座高峰。

《自叙帖》是怀素创作的草书书法作品，为怀素自述其生平大略，兼录颜真卿、张谓、戴叔伦等人对其的赠诗成文。通篇为狂草，笔笔中锋，如锥划沙盘，纵横斜直，无往不收；全卷强调连绵草势，运笔上下翻转，忽左忽右，起伏摆荡，有疾有速，有轻有重，通幅于规矩法度中，奇踪变化，神采动荡，实为草书艺术的极致表现。在中国草书史上承前启后，在书法艺术领域影响深远。它是怀素流传下来篇幅最长的作品，人称“天下第一草书”。

《怀素自叙帖》

图源：上海辞书出版社

这枚银币背面图案除了作品之外，还有芭蕉元素，这其实暗含了一个典故，那就是“怀素书蕉”。

怀素在芭蕉叶上写字而成的“怀素书蕉”的传说，自唐代以来一直流传至今。但在《自叙帖》中并没有“书蕉”的记录，只是说“怀素家长沙，幼而事佛，经禅之暇，颇好笔翰”。不过在唐代陆羽的《僧怀素传》中却留下了“怀素书蕉”的最早记载：“（怀素）贫无纸可书，尝于故里种芭蕉万余株，以供挥洒。”

五代至北宋时的陶谷在《清异录》中则记载得略为详尽：“怀素居零陵，庵之东植芭蕉数亩，取蕉叶代纸学书，名所居曰‘绿天庵’”。怀素的故里为湖南零陵（即今永州），至今绿天庵故址尚存。

此外，与怀素有过交往的唐代诗人戴叔伦在湖南为官时，曾在《赠鹤林上人》一诗中写道：“日日涧边寻茯苓，岩扉常掩凤山青。归来挂衲高林下，自剪芭蕉写佛经。”也侧面印证了“怀素书蕉”的典故。

“怀素书蕉”的传说，成为勤奋习书的经典，不仅选入小学教材成为少年儿童励志的范例，而且也成了历代画家创作灵感的源泉，当然也添加了很多创作者自己的想象。下图是徐悲鸿所绘的《怀素学书图》。

徐悲鸿《怀素学书》1937年

徐悲鸿纪念馆藏

币中

故事

除了草书150克银币之外，篆、隶、楷、行150克银币也同样都有故事。

篆书150克银币背面图案取材于西周大盂鼎铭文，此铭文是大篆的典型作品，更是西周早期青铜器铭文的典型代表。大盂鼎现藏于国家博物馆，其铭文记述了周康王23年（公元前994年）康王姬钊对南公之孙盂策命时讲述周立国的经验和殷亡国的教训，鼓励盂为国效力，并赐予盂土地、物品等内容。币面主题词“匍有四方”，为佑助四方民众之意，内涵深厚。

隶书150克银币背面图案取材于东汉《礼器碑》。《礼器碑》于桓帝永寿二年(156)而立，全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》。全碑不设碑额，内容记叙了东汉鲁相韩敕复免孔子外祖颜氏、妻并官氏后人邑中徭役、制造孔庙礼器及对韩敕的赞颂之文。“礼器升堂，天雨降澍。百姓欣和，举国蒙庆。神灵佑诚，谒敬之报。”祭文通篇骈文，四字一句，对仗工整，辞藻华美，由祭祀洪亮的声音诵读，声律铿锵，响彻云霄。

楷书150克银币背面图案取材于唐代欧阳询书《九成宫醴泉铭》。《九成宫醴泉铭》叙述了九成宫的来历及其园林建筑的精美壮观，介绍了宫城内发现醴泉的经过，歌颂了唐太宗的文治武功和节俭精神。“九成宫醴泉铭碑”被誉为“三绝碑”，其碑文由著名的谏臣魏征撰写，书丹由楷书大家欧阳询执笔，所颂之人为明君唐太宗，此三者为世人景仰，故称为“三绝”。

行书150克银币背面图案取材于东晋王羲之《兰亭序》。《兰亭序》之名可谓家喻户晓，有“天下第一行书”之誉。晋永和九年三月初三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，抒写内心感慨，这篇序文就是《兰亭序》。

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